Первое замечание Фрейда относится словам об объединении индивидов в массу.
Ле Бон пишет, что масса образуется благодаря соединению индивидов между собой и представляет вместе с тем уже совершенно новый организм со своими приобретенными чертами и свойствами. Фрейд считает, что в этом моменте недостаточно раскрыта мысль о том, чем же связаны между собой эти индивиды. Ведь именно эта связывающая сила и должна быть самой главной характеристикой массы. Ле Бон же об этом умалчивает и вместо этого подробно рассказывает об изменениях, происходящих с индивидом в массе, и новых, приобретенных индивидом качествах. Тут сразу появляется еще и второе замечание, так как Фрейд считает, что эти самые качества, появившиеся у индивида в массе, на самом деле не новые. Приобретенные качества являются следствием того, что в массе индивид перестает сдерживать свои бессознательные влечения, у него пропадает совесть и чувство ответственности.

Здесь можно выделить следующие особенности массы:
- исчезновение совести и чувства ответственности по сравнению с обособленным индивидом;
- заражение индивидов в массе поведением, идеями, мыслями;
- легкая внушаемость;
- преобладание у индивидов в массе бессознательного;
- импульсивность;
- легковерие, отсутствие критического мышления;
- подверженность возбуждению чрезмерными раздражителями, а не логичными доводами;
- требование власти и силы от вождя;
- восприятие добра как слабости;
- способность на отречение и преданность во имя идеи;
- требование иллюзий.

В открыто проявляющихся враждебных чувствах индивида к людям прослеживается проявление нарцизма, будто отличие его от массы влечет за собой критику с ее стороны и необходимость меняться, а вслед за этим возникает угроза потери своей индивидуальности. Поэтому для сплочения в массу необходимы эмоциональные связи с вождем и соплеменниками. Индивид может отказаться от своей индивидуальности и вытеснить враждебность только из любви. Так как либидо опирается на удовлетворение важных жизненных потребностей, то при возникновении либидозных связей в массе, часть ответственности за это удовлетворение переносится на членов массы и вождя.
Феномен паники подтверждает наличие в массе описанных либидозных связей. Если один из членов массы теряет либидозную связь с группой, перестает считаться с другими, его тревога увеличивается, так как либидозная энергия возвращается собственному Я. До обособления ответственность за безопасность члена группы большей частью лежала на массе и на вожде, а теперь, когда произошло отделение, к нему возвращается полная ответственность за свою жизнь и, соответственно, тревога усиливается. Тревога распространяется между членами группы путем заражения и может дорасти до размеров паники и распада массы. Типичной причиной такого развития событий является исчезновение вождя.

Идентификация – самое раннее выражение эмоциональной связи с другим человеком. Есть два типа идентификации: с объектом, с которым преследуется сексуальная цель, и с объектом по опорному типу. Подражание сына отцу в фазе Эдипова комплекса связан с идентификацией сына с отцом, причиной которой является желание иметь то, что есть у него – либидозную связь с матерью (наличие общей цели, идентификация по опорному типу). Механизм идентификации здесь не связан с объектным отношением к копируемому лицу, в основе него лежит желание иметь то же, что и у копируемого, быть на его месте. При идентификации происходит замена либидозной связи с объектом путем встраивания этого объекта в Я, появление новых качеств Я по образу копируемого объекта. Получается, что связь индивидов в массе между собой – это как раз проявление идентификации по опорному типу, то есть у каждого члена группы имеется общность – желание связи с вождем.

Для сравнения понятий влюбленности и идентификации, влюбленности и гипноза необходимо определить понятие влюбленности. По словам Фрейда «влюбленность – не что иное, как объектный катексис со стороны сексуальных влечений с целью непосредственного сексуального удовлетворения, который с достижением этой цели угасает». Чем дальше оттесняется первоначальная сексуальная цель, тем сильнее становится влюбленность и проявляется идеализация, черты и качества любимого объекта преувеличиваются. В результате того, что первоначальная сексуальная цель все еще существует, но она далека, человек пытается удовлетворить ее окольными путями. Ему хочется перенять все то, чем обладает объект его влюбленности. В итоге вся либидозная энергия отводится выбранному объекту, проявляется самопожертвование, нарцизм ограничивается, собственное Я истощается. Объект полностью заменяет собственный Я-идеал. Я-идеал перестает выполнять свои функции критики, в связи с этим возникает слепая вера во все то, что проповедует человек, заменяющий Я-идеал, его ценности становятся собственными ценностями Я и все, что он делает, кажется совершенством.
В чем отличие идентификации от влюбленности? Как видно, в состоянии влюбленности Я истощается объектом и объект заменяет Я-идеал, ограничивая нарцизм индивида. В случае идентификации объект, чаще всего, утрачен или отвергнут, т.е. он недоступен, поэтому Я-идеал индивида интроецирует в себя качества, заимствованные у копируемого лица, то есть Я-идеал не заменяется, а обогащается.
Чем же отличается гипноз от влюбленности? Отсутствие критики, смирение перед гипнотизером, занятие им места Я-идеала – несомненно общие с влюбленностью черты. Однако при гипнозе отсутствуют сексуальные устремления индивида к гипнотизеру. Таким образом, гипноз – что-то вроде массы, состоящей только из двух людей.

Как происходит погружение человека в состояние гипноза и в чем сходство этого с состоянием особи в первобытной орде? Гипнотизер обладает магнетизмом, лишающим субъекта воли. Эта сила напоминает силу вождя у примитивных народов. При гипнозе особенно важен взгляд, так и в первобытной орде взгляд вождя был опасен и невыносим для обычного человека, как взгляд божества для смертного. Существуют и другие техники погружения в гипноз, но все они, так или иначе, основаны на ограничении сознательного внимания гипнотизируемого и бессознательной концентрации его на воле гипнотизера. Гипноз – будто погружение человека в исходное, примитивное состояние, в состояние ребенка по отношению к гипнотизеру – праотцу, сильной и властной личности. У гипнотизиуремого появляется страх перед гипнотизером, который предстает перед ним фигурой родителя, следствием чего является полное послушание, передача власти над собой гипнотизеру. Аналогичный страх возникает в отношении первобытного человека к своему праотцу. Получается, что сплочение массы происходит с помощью внушения, основанного на первобытном страхе перед властной, авторитетной фигурой вождя.

У каждого человека есть свой Я-идеал, который собран в результате идентификации по разным образцам самых разных масс, частью которых он когда-то был. Становясь членом массы, индивид отказывается от своего Я-идеала и меняет его на идеал массы, проявленный в вожде. Однако у всех это происходит в разной степени и зависит от того, на сколько различны Я и Я-идеал у того или иного индивида. Если у индивидов Я и Я-идеал почти совпадают, то имеет место ярко выраженный нарциссизм и они выбирают себе объект по своему подобию. В этом случае будущему вождю нужно лишь обладать схожими с этими индивидами качествами, только выраженными наиболее сильно, чтобы они выбрали его вождем. Остальные люди, у которых большой разрыв между Я и Я-идеалом, привлекаются в массу посредством суггестии, идентификации с соплеменниками по опорному типу.